카톨릭은 성경을 해석할 수 있는 것을 평신도를 제외하고 오직 사제로만 한정시켰습니다. 성경은 특정 부류만 해석할 수 있는 것이 아닙니다. ㄷ락방은 유사한 오류를 범하고 있는데 류목사님과 ㄷ락방만이 성경을 다른 교회들과 기존교회 사역자들과 다르게 독특하고 탁월하게 해석할 수 있다고 하는 것입니다. ㄷ락방만이 성경에서 20가지 전략, 전도 신학이라는 것을 찾아내었다고 주장합니다. 성경은 20가지 전략과 전도 신학을 말할까요? 그리고 이런 틀을 가지고 성경을 해석해야 할까요? 

  바른 사역자라면 반드시 공부해야 할 영역 중에 ‘성경 해석학’이 있습니다. 역사이든 법이든 사회학이든 그것들은 해석하는 것에 따라 의미가 달라질 수 있습니다. 그렇다면 성경은 어떻게 해석해야 할까요? 전도신학이라는 관점으로 해석해야 할까요? 그렇지 않습니다. 종교개혁자들이 외친 것은 ‘성경의 유비’입니다. 이것은 “성경은 성경으로 해석해야 한다.”는 원리입니다. 성경은 하나님으로부터 난 것이기에 창세기에서 계시록에 이르기까지 ‘완벽한 통일성’을 이루며 따라서 논리적으로 상충하는 내용을 용납하지 않습니다.

  그렇기에 성경의 특정한 본문을 ‘자의적’ 혹은 ‘인위적’인 틀을 가지고 해석하면 안 됩니다. 성경은 66권 전체가 ‘완벽한 통일성’과 ‘점진적 완전성’을 갖기에 오히려 창세기에서 계시록에 이르기까지의 그 전체 문맥에 따라서 해석해야만 합니다. 예로 사도행전의 특정 본문을 강해하려면 필히 사도행전 전체 속에서 보아야 하고, 신약 전체의 문맥에서 파악해야 하며, 더 나아가 신구약 성경 전체 맥락 속에서 해석해야 하는 것입니다. 우리가 일반적인 논문을 읽을 때도 전체의 맥락 속에서 주제를 파악하고 읽어나가듯이 이러한 일반적인 법칙이 성경에도 적용되는 것입니다. 그래서 나의 ‘자의적’이고 ‘인위적’인 해석의 틀과 주장이 아니라 성경이 나와 성도에게 말씀하시도록 해야 합니다. 사역자는 성경의 해석자가 되려 하지 말고 도리어 성경이 말씀하시는바 그 모든 것을 아멘으로 받고 따르고 청종하고 순종하고 전하는 자가 되어야 마땅합니다.

  성경은 카톨릭의 주장처럼 어떤 특정한 누구만이 깨달을 수 있고 특정한 누구만이 그 신비한 의미를 밝히고 해석해낼 수 있는 것이 아닙니다. 성경은 신비하되 성경이 신비한 것은 뭔가 특별한 은사를 받은 자들만이 누구도 알아내거나 해석해낼 수 없는 감춰진 진리를 다루고 있어서가 아니라, 오히려 성경이 그것을 읽는 모든 자에게 아주 선명하고 명백하게 드러내는바 무한히 신비한 하나님에 대한 지식과 예수 그리스도 안에서 이루어진 구원의 한없이 놀라운 것들을 설명하기 때문입니다. 성경은 분명 그것을 전문적으로 연구하고 다루고 강해하는 사역자들이 필요하되 그러면서도 읽는 누구나 구원에 이르는 복음의 지식에 있어서는 부족함 없이 명료하게 깨달을 수 있도록 하셨으니, 이것을 ‘성경의 명료성’이라 합니다.

  교회의 신학과 교리의 모든 부분은 단 한 부분도 빠짐없이 오직 성경이 말하는 바를 그대로 서술하고 체계화시킨 것이어야만 하며 인간의 어떤 틀에 의한 해석이 들어가면 안 됩니다. 다락ㅂ과 류목사님만이 무언가 다른 교회와 사역자는 전혀 깨닫지 못한 신비한 은사를 받아서 독특하고 탁월한 신학의 체계를 세운다는 교만을 당장 버리고, 성경 전체를 반복 숙달하여 성경 스스로가 증언하는 진리 체계 위에 교회가 세워져야만 합니다.